《论语》有云“知之为知之，不知为不知，是知也。”其阐述的意思大体就是：对于未知的事情和道理要实事求是，不可不懂装懂，这才是一方智慧。世人常有“不知为知”的错误思想，这种想法不仅不真实、不妥当，而且在某种层面上严重影响人们的认知和价值观。

世界上没有一个人是全能全知的，学海无涯，我们每天都在知识的天地里遨游、学习“仁义礼智信”等先贤智慧，目的就是获取知识、开阔视野，明白做人与处事，分辨善恶与是非，认清自己的内心，知晓前进的方向。可却总有那么些人，在探寻的半途中自以为抵达了终点，自以为对一切了若指掌，实则却是虚有其表罢了。

纵观这些人的经历，无非有以下几个特征。

首先，他们没有足够的知识储备量，认知狭隘，对一些事物无知或一知半解，却在盲目地夜郎自大、坐井说天阔，最终在他人交流的过程中一败涂地。《北人食菱》中的北人就在不识菱的不知中言：“前山后山，何地不有？”暴露了他的无知与愚昧。

其次，他们也没有树立良好的价值观，通俗来说就是虚荣心作怪。他们为了自己的利益，或是为了别人的夸奖、出一时的风头，或是使自己免受批评，便扭曲事实，把白的辩解成黑的；把自己不会的或是没有了解通透的，辩解成自己是此中高手。只是，纵然他们嘴巴上说的多么头头是道，却依旧掩盖不了内心的空虚和恐惧。

更为重要的是，谎言总有一天会被戳穿，真相可能会迟到，但永远不会缺席！当谎言被戳穿的那一刻，自己除了被批评、被指责外，更严重的后果是丧失了自己的信誉与人格，丧失了最宝贵的信任。在这一切到来之前，人们可能会吃不好饭、睡不好觉，会心虚、会忐忑不安，会因为言语中描述过的自己和现实中的自己产生巨大的反差，持续精神内耗、惶惶不可终日。

而面对不知与未知，我们要做的就是实言相告，真诚待人。海瑞说：“君子戒自欺，求自律。”坦诚地承认自己的不擅长或不了解，并且虚心请教他人，这不是什么羞耻的事。“强辩者饰非，谦恭者无争”，如果用虚伪、拙劣的言语去掩盖事实，这才是真的羞耻和后患无穷的事。

“知不足”后方能“自省”和“自强”，也才有弥补缺漏的过程。“纸上谈兵”的赵括因年少时读过不少的兵书，便恃才傲物，常常在他人面前谈论有关作战用兵的事，但当真正到了前线，却自以为是，死搬兵书上的教条，不懂广纳人言，很快四十多万赵军被尽数歼灭。这种空谈理论的人，肯定不能解决实际问题。赵括就是因为虚荣心、喜欢过度吹嘘自己，对自己的定位不清晰，无法脚踏实地去努力，最终以失败收场。不肯不耻下问，不懂装懂的人，才是真正的愚笨。

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，在学习中，我们应该虚心请教，实事求是，一个人的认知是有限的，把吹嘘自己的时间，放在努力学习上，做正确的事，才能学到更多的知识。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”才是真正的大智慧！（字数1154）

（指导教师：王亦凡）